tag:blogger.com,1999:blog-39971452673454271762024-03-05T18:50:06.875-08:00estéticas de la dispersiónmateriales para pensar la producción de regímenes de sensibilidad en las sociedades de mercado contemporáneaspostposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.comBlogger50125tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-19407936126271985412015-09-15T22:35:00.000-07:002015-09-15T22:35:02.492-07:00nueva reseña del libro!!!“Entre el Estado y el mercado”:
Un acercamiento a las prácticas
estéticas en el contexto de dispersión
actual.<br />
<br />
por santiago ruiz<br />
<br /><a href="http://fh.mdp.edu.ar/revistas/index.php/etl/article/view/1295/1332">http://fh.mdp.edu.ar/revistas/index.php/etl/article/view/1295/1332</a>postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-65186193681330215202014-06-14T12:59:00.002-07:002014-06-14T13:02:25.163-07:00reseña del librouna excelente reseña del libro publicada por <b>Rodrigo Montenegro</b> en <a href="https://fh.mdp.edu.ar/revistas/index.php/rescelehis/index">"Reseñas CeLeHis. Boletín del Centro de Letras Hispanoamericanas"</a> de la Facultad de Humanidades de la UNMDP<br />
<br />
>> click <a href="https://fh.mdp.edu.ar/revistas/index.php/rescelehis/article/view/916/942">aquí</a>postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-83472655675060755962013-08-19T15:01:00.003-07:002013-08-19T15:01:47.278-07:00de la dispersión a la segunda fluidez<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3KZ2NsjRnZ3nbfZm5qb7GfuiBD8b5zdKFDHzAyO9FO1Bxzs4EezanJFAv4EAL7SBTo7UWINSor8OPOF65tO8YuQmkF9mApn__TXSkqwNKzujatD0tOxm4ccYy31uHrON5b4TKVaxMOXA/s1600/de+la+dispersi%C3%B3n+a+la+segunda+fluidez.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3KZ2NsjRnZ3nbfZm5qb7GfuiBD8b5zdKFDHzAyO9FO1Bxzs4EezanJFAv4EAL7SBTo7UWINSor8OPOF65tO8YuQmkF9mApn__TXSkqwNKzujatD0tOxm4ccYy31uHrON5b4TKVaxMOXA/s1600/de+la+dispersi%C3%B3n+a+la+segunda+fluidez.jpg" /></a></div>
<br />
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
seminario/taller</div>
<h1 style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 2.5em; line-height: 1em; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0.6em; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #666666;">de la dispersión</span></h1>
<h1 style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 2.5em; line-height: 1em; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0.6em; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #666666;">a la segunda fluidez</span></h1>
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Estado, Mercado y Autoorganización en las condiciones contemporáneas</strong></div>
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Taller a cargo de <strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Pablo Hupert</strong> y <strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Franco Ingrassia</strong></div>
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
a dictarse en tres sábados (31 de agosto, 14 y 28 de septiembre, de 10 a 13hs) </div>
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
en la <a href="http://facultadlibre.org/" target="_blank">facultad libre de rosario</a> 9 de julio 1122</div>
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div align="center" style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12px; line-height: 18px;"><b>>>> para más información, consultas e inscripciones <<<</b></span></span></div>
<div align="center" style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12px; line-height: 18px;"><a href="http://facultadlibre.org/taller-de-la-dispersion-a-la-segunda-fluidez" target="_blank">http://facultadlibre.org/taller-de-la-dispersion-a-la-segunda-fluidez</a></span></span></div>
</div>
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; color: #516064; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #516064; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #516064; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<div dir="ltr" style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
</div>
postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-12767639622790957882013-08-04T13:44:00.003-07:002013-08-04T13:45:11.271-07:00el prólogo del libro en la edición de agosto de la revista Campo Grupal<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLk6DiDCgstpI9P-1AUbSxWmUotBCqV1albRvIz2gcKSD5DWSSnLcEnim-yGGu-7zL7EhZ2ebBGZ5GKhNfzvIJG2kBzdE0DK3XZ7fjj6uZlbXl-aLpagXHdNgilhrGGp8PPWJi0FzYwOg/s1600/campo+grupal+agosto+2013.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLk6DiDCgstpI9P-1AUbSxWmUotBCqV1albRvIz2gcKSD5DWSSnLcEnim-yGGu-7zL7EhZ2ebBGZ5GKhNfzvIJG2kBzdE0DK3XZ7fjj6uZlbXl-aLpagXHdNgilhrGGp8PPWJi0FzYwOg/s1600/campo+grupal+agosto+2013.jpg" /></a></div>
<div>
<b><span class="Apple-style-span" style="color: #850039; font-family: Tahoma; font-size: 23px;"><br /></span></b></div>
<div>
<b><span class="Apple-style-span" style="color: #850039; font-family: Tahoma; font-size: 23px;"><br /></span></b></div>
<div>
<b><span class="Apple-style-span" style="color: #850039; font-family: Tahoma; font-size: 23px;">Sumario de la edición de agosto:</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><i> </i></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"> </span></i></div>
<div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; margin: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<div style="font-size: 16px; margin: 0px; min-height: 19px;">
<div style="font-size: 12px; margin: 0px; min-height: 14px;">
<div style="margin: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<div style="margin: 0px; min-height: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div>
<div style="margin: 0px;">
<div style="margin: 0px; min-height: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Producción de mundos sensibles</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><b>Estéticas de la dispersión</b></span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><i>Por Franco Ingrassia
</i></span></div>
<div style="margin: 0px; min-height: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Psicología en educación</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Fundamentos para </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">una praxis institucional </span></b></div>
<div style="margin: 0px;">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Por </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Sebastián Grimblat
</span></i></div>
<div style="margin: 0px; min-height: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Autobiografía de Wilhelm Reich</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><b>Pasión de juventud</b></span></div>
<div style="margin: 0px;">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Por </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Carlos Liendro
</span></i></div>
<div style="margin: 0px; min-height: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Género y construcción de la diferencia
sexual</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><b>El Descartes queer</b></span></div>
<div style="margin: 0px;">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Por </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Maximiliano Frydman
</span></i></div>
<div style="margin: 0px; min-height: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Las máquinas de los niños</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Psicodrama con niños </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">en un grupo terapéutico</span></b></div>
<div style="margin: 0px;">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Por </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Marina Tesone
</span></i></div>
<div style="margin: 0px; min-height: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Herramientas para pacientes con enfermedades
crónicas</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><b>Levántate y anda</b></span></div>
<div style="margin: 0px;">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Por </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Marcelo Buchcaiger
</span></i></div>
<div style="margin: 0px; min-height: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><b>El portero</b></span></div>
<div style="margin: 0px;">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Por </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Juan Disante </span></i></div>
<div style="margin: 0px; min-height: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px;">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Metamorfosis </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">de la cursada</span></b></div>
<div style="margin: 0px;">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Por </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Matias Serafini </span></i></div>
<div style="margin: 0px; min-height: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px; min-height: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;">
</span></span>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">La salida es extra-muros</span></span></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;">
</span></span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><b>Todos a las j-aulas</b></span></div>
<div style="margin: 0px;">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Por </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">Florencia Retali
</span></i></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div style="font-size: 16px; margin: 0px; min-height: 19px;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<br />
<div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 12px; margin: 0px;">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica; font-size: 16px;">SECCIONES</span></b></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 12px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 12px; margin: 0px;">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica; font-size: 16px;">Cartas Spinozianas</span></b></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 12px; margin: 0px;">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica; font-size: 16px;">Por Denise Najmanovich</span></i></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 12px; margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 12px; margin: 0px;">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica; font-size: 16px;">Café filosófico</span></b></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 12px; margin: 0px;">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica; font-size: 16px;">Por Roxana Kreimer</span></i></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 12px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 12px; margin: 0px;">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica; font-size: 16px;">Corpografías </span></b></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 12px; margin: 0px;">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica; font-size: 16px;">Por Carlos Trosman</span></i></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 12px; margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 12px; margin: 0px;">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica; font-size: 16px;">Tránsitos</span></b></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 12px; margin: 0px;">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica; font-size: 16px;">Por Patricia Mercado</span></i></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 12px; margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 12px; margin: 0px;">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica; font-size: 16px;">Chamuyos</span></b></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 12px; margin: 0px;">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica; font-size: 16px;">Por Máquinas tripas</span></i></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 12px; margin: 0px; min-height: 14px;">
</div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 12px; margin: 0px; min-height: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; margin: 0px;">
</div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 12px; margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica; font-size: 16px;">............................................. </span></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 12px; margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica; font-size: 16px;">Director: <b>Román
Mazzilli </b></span></div>
<div style="color: #144fae; font-family: Arial; font-size: 12px; margin: 0px;">
<span style="color: black; font-size: 16px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica;"><a href="mailto:campogrupal@gmail.com">campogrupal@gmail.com</a></span></span></div>
</div>
postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-51807314016946938342013-07-13T22:35:00.002-07:002013-07-13T22:35:49.462-07:00el prólogo del libro<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4QsPGRlaq7_tgOQjfUNv6F9APYZ3Dw0FXcm1HnQrHdNJZ6QepG8mSm38Cv0GMtPRmGlAY6UkR00n8R1fZnsKpIknQBz3IFCw02KPrytzZfkzY2SG6BFzM5vjMf1ce8EQZ1tbVn3BwBKc/s1600/cf_whatever_singularities.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4QsPGRlaq7_tgOQjfUNv6F9APYZ3Dw0FXcm1HnQrHdNJZ6QepG8mSm38Cv0GMtPRmGlAY6UkR00n8R1fZnsKpIknQBz3IFCw02KPrytzZfkzY2SG6BFzM5vjMf1ce8EQZ1tbVn3BwBKc/s320/cf_whatever_singularities.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Este libro reúne un conjunto de textos basados en las
intervenciones que tuvieron lugar durante tres conferencias realizadas entre el
año 2009 y el 2010 en el Centro Cultural Parque de España de la ciudad de
Rosario, Argentina. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Las conferencias, junto con el blog <i>http://esteticasdeladispersion.blogspot.com</i> y esta publicación,
forman parte del proyecto “Estéticas de la dispersión” actualmente en curso.
Este proyecto se propone construir un espacio de pensamiento en torno a la
siguiente pregunta: <i>¿Cómo orientar las
prácticas estéticas en el actual contexto de dispersión producido por la
operatoria del mercado?</i> </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Las líneas que siguen anticipan algunas de las hipótesis
elaboradas en el trascurso de esta experiencia.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b>01.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></b><!--[endif]--><b>Mercado y
dispersión<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Somos contemporáneos de un pasaje histórico de consecuencias
radicales: si las prácticas estatales fueron capaces de organizar durante buena
parte del siglo XX la lógica regulatoria de los lazos sociales, hoy la
operatoria mercantil le disputa al Estado la hegemonía en la producción de
sentido y en la configuración de los colectivos humanos. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La “lógica estatal” se caracterizaba por la primacía de la
estructura sobre la innovación. Por lo tanto, la construcción de alternativas
pasaba por prácticas de ruptura, de desestructuración de los órdenes
establecidos. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Por su parte, la “lógica mercantil” se define por la
contingencia y la variabilidad. Las estructuras (fijas, estables, reproductoras
de un ordenamiento) son reemplazadas por las redes (flexibles, mutantes, en
permanente recomposición) y es la dispersión el núcleo mismo de la experiencia
de lo social (relaciones lábiles, precariedad existencial, imprevisibilidad). </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La dispersión se traduce en un tipo de experiencia subjetiva
caracterizada por el desborde, la saturación y la incertidumbre. La sensación
de que nuestra vida se ramifica en infinitas diferencias -la heterogeneidad es
un medio apto para la operatoria mercantil que la entiende como segmentación
del consumo- va de la mano con el malestar que provoca la creciente dificultad
para articular estas diferencias en una composición de sentido más o menos
regulable, legible u orientable.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Es así como resulta muy frecuente que nos sintamos
náufragos, a la deriva, sin capacidad de incidencia sobre nuestro rumbo,
aferrados a recursos que encontramos desarticulados, en flotación, pero sin los
cuales no podríamos subsistir. De este modo, nos vemos arrojados a una suerte
de incesante bricolage existencial, donde en lugar de tener que luchar contra
los roles y lugares previamente asignados para nosotros por la maquinaria
estatal nuestro problema se configura más bien como el de tener que
autoproducir –de forma constante y a través de la innovación- los modos en los
que queremos vivir allí donde todo tiende a destituir las configuraciones que
osan establecerse. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La mutación de las sociedades <i>con</i> mercado (donde el intercambio mercantil era un momento más de
la experiencia social) a las sociedades<i>
de</i> mercado (donde el intercambio social es un momento más de la operatoria
mercantil) plantea una serie de redefiniciones tanto para la producción
estética como para la actividad crítica. </div>
<div class="MsoNormal">
Una ruptura, por ejemplo, tiene cierto sentido en
condiciones estatales de estabilidad estructural. ¿Qué sentido tendrá bajo
condiciones mercantiles de innovación continua?</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b>02.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></b><!--[endif]--><b>Las
prácticas estéticas como producción de regímenes de sensibilidad<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tomadas en un sentido que excede a las actividades
denominadas “artísticas”, las prácticas estéticas podrían definirse como la
producción de regímenes de sensibilidad. Matrices o gramáticas de organización
de sentido a partir de los estímulos perceptivos. Serán entonces entendidas
como “prácticas estéticas” aquellas operaciones que organicen ciertos
dispositivos prácticos ligados a un “saber percibir” determinado; o a una
modalidad específica de desorientación de los saberes perceptivos. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Desde esta perspectiva, la ontología de lo social constituye
tanto el fondo sobre el cual se despliega la operación estética como la
dinámica que articula los elementos necesarios para la constitución de dicha
operación. Las estéticas de la dispersión serán entonces intentos de organizar
la producción de regímenes de sensibilidad sobre un suelo dispersivo,
constituyendo dispositivos afectados ellos mismos, en su articulación interna,
por la dinámica de la dispersión.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En estas condiciones, las prácticas cohesivas y los procesos
de autoorganización adquieren otro estatuto. Si en contextos de primacía de la
estabilidad la ruptura implicaba la apertura de nuevas posibilidades, en
condiciones de dispersión con frecuencia el punto de partida de una posibilidad
son aquellas operaciones que impiden que se disuelva, que instalan al interior
de una experiencia la perspectiva de la duración. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Pero este desplazamiento de las operaciones de ruptura a los
procesos de autoorganización conlleva un doble riesgo: por una parte, la
variabilidad constante del entorno puede conducir a un intento de
rigidificación de la composición: llamemos a esta tendencia “cierre
identitario” y nombremos con ella a todo proceso en el cual una experiencia de
autoorganización intente plegarse sobre sí misma, negando la inconsistencia
necesaria para que haya autoalteración y proponiendo una respuesta reactiva
ante la dispersión; por otra, siempre existe la posibilidad de que la
composición no resulte lo suficientemente potente para resistir los efectos
aleatorios de la operatoria mercantil. Llamemos a esta tendencia
“desconfiguración” y nombremos con ella a todo proceso en el cual una
experiencia de autoorganización sea reabsorbida por la fluidez propia del
mercado.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Entre el cierre identitario y la desconfiguración, será
tarea de la política reconstruir una y otra vez las condiciones para que una
experiencia persista en tanto proceso de expansivo de autoalteración. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b>03.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></b><!--[endif]--><b>Dos modos de
vínculo entre estética, política y autoorganización<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Hay procedimientos estéticos compositivos que tienen la
capacidad de producir mundos sensibles, espacios en los que podemos
experimentar otros modos de ser y de relacionarnos. Esto puede tener
consecuencias para una experiencia de autoorganización en la medida en que un
procedimiento político ponga a la experiencia estética en exceso respecto de sí
misma, instalando el deseo de querer contaminar con esa capacidad constituyente
el resto de la vida (en) común. Ahí la experiencia estética tiene una función
prefigurativa: nos permite vivenciar el modo en el cual desde ciertos procesos
composicionales –reales, simbólicos e imaginarios- resulta un nuevo mundo. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El otro modo de vinculación sucede cuando, en la
construcción misma de una experiencia de autoorganización, se hace necesario
recurrir a procedimientos de configuración de regímenes de sensibilidad. Allí
será preciso activar herramientas provenientes del campo de las prácticas
estéticas –que aquí tendrán una función configurativa más que prefigurativa-
para producir estos nuevos modos de construcción de las percepciones. Y
entonces la política trabajará en el punto de hacer inconsistir estos
regímenes, es decir, en evitar que produzcan un cierre tautológico en el cual
sólo se vea lo que el régimen activo de la mirada sepa ver, abriéndolos a la
innovación a partir de la no-identidad de los procesos consigo mismos.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>04. Anclaje e
innovación<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En condiciones de dispersión, las prácticas estéticas, en
tanto producción de regímenes de sensibilidad, no pueden presuponer la
existencia de puntos de anclaje o de innovación. Disueltas las estabilidades,
ambas disposiciones tienden a ser reabsorbidas por la dinámica de la
superfluidad dispersiva, en la cual todo signo es reemplazado por otro, en una
sucesión tan incesante como inconsecuente. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Los procesos de autoorganización pueden funcionar entonces
como condición de posibilidad para la actividad estética, y viceversa. En esa
hibridación de prácticas, la producción de mundos sensibles y la producción de
mundos materiales se entrecruzan, de formas experimentales, en los procesos de
creación de los modos de vida contemporáneos.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tanto los anclajes configurativos como las innovaciones
prefigurativas podrán formar parte entonces del repertorio de operaciones
disponibles para el desarrollo de estéticas de la dispersión. </div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Rosario, Mayo de 2011</div>
postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-82185986595943564042013-07-13T15:30:00.003-07:002013-07-13T15:31:47.423-07:00entrevista + reseña del libro<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-rV04n8kWW31baqSXmrq2U8kFi8HM3KIkSme19inx1EORBfEDKc8NyLEaHp0A-41kj-JY_oHkwhweLWQgUY6Ut8cLAmR9z6odsSilJprT12XybmYcfP0J73ZIlTt5IkwQxHqWlliLafo/s1600/logo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-rV04n8kWW31baqSXmrq2U8kFi8HM3KIkSme19inx1EORBfEDKc8NyLEaHp0A-41kj-JY_oHkwhweLWQgUY6Ut8cLAmR9z6odsSilJprT12XybmYcfP0J73ZIlTt5IkwQxHqWlliLafo/s1600/logo.png" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">Una reseña y una entrevista de <b>Irina Garbatzky </b>a propósito de la edición del libro en <b>Bazar Americano</b>... </span><br />
<a href="http://www.bazaramericano.com/reportajes.php?cod=26&pdf=si" rel="nofollow nofollow" style="background-color: white; color: #3b5998; cursor: pointer; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-decoration: none;" target="_blank">http://www.bazaramericano.com/reportajes.php?cod=26&pdf=si</a>postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-7564126876137359422013-07-03T09:43:00.001-07:002020-03-11T21:27:42.998-07:00descarga directa!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-iXwd8SLKhz-Zrn7t59iFQUfVqCWLjA1HbvUJkbxH9gisU_nQJXZSoOM26VmBGMSix1i__8SvGIA9pbyEE8Dr3A9OZGmPv6-TWwZAUAEY4yV4tYW1_kh4hgTB8NWlyVZNwMaC5lJDPjY/s811/tapa+edd.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-iXwd8SLKhz-Zrn7t59iFQUfVqCWLjA1HbvUJkbxH9gisU_nQJXZSoOM26VmBGMSix1i__8SvGIA9pbyEE8Dr3A9OZGmPv6-TWwZAUAEY4yV4tYW1_kh4hgTB8NWlyVZNwMaC5lJDPjY/s320/tapa+edd.jpg" width="215" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
las versiones digitales del libro (epub/mobi/pdf) </div>
<div style="text-align: center;">
se pueden descargar gratuitamente desde acá </div>
<div style="text-align: center;">
<a class="twitter-timeline-link" href="http://www.mediafire.com/folder/iub569u4oyj4j/est%C3%A9ticas_de_la_dispersi%C3%B3n">estéticas de la dispersión (el libro)</a> </div>
postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-45508414839468003472013-06-30T21:42:00.003-07:002013-07-13T15:32:17.584-07:00el prólogo del libro en el diario la capital<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7gInKBGpbyDTWV8OPgaPChBTR7W6lkvjQAL7e5pK0MTFMiKOJmMi-u4HeUE6fNwmYt8SeJbIuuiYS0wwmNskxkrbftk2HpCvrZXIdm2nOfH9scqddS7B3yGVlN8Q6qUiNB0lh2y1V1tc/s1600/2013-06-30+12.01.56.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7gInKBGpbyDTWV8OPgaPChBTR7W6lkvjQAL7e5pK0MTFMiKOJmMi-u4HeUE6fNwmYt8SeJbIuuiYS0wwmNskxkrbftk2HpCvrZXIdm2nOfH9scqddS7B3yGVlN8Q6qUiNB0lh2y1V1tc/s640/2013-06-30+12.01.56.jpg" width="500" /></a></div>
<br />
El suplemento de cultura "Señales" del domingo 30 de junio de 2013 en su sección "Recortes" publicó el prólogo del libro "Estéticas de la dispersión"<br />
<br />
enlace a la edición <a href="http://www.lacapital.com.ar/ed_senales/2013/6/edicion_227/contenidos/noticia_5061.html" target="_blank">online</a>postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-67250342603962889352013-06-25T21:34:00.003-07:002013-07-13T15:32:33.163-07:00presentación del libro!!!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiRaePAsD7JKYWHpnFOMOvoorjUCah1xzI-r72Py2tpS8Z6KDBiI3XeglEHQE_gHbkYssj7jyZZwSOmhwEC1dpoXAK0AXIF1sttSfyNOz8T5-WE7xJHvUvHZmLV2NCga6hkM1Wtsl8Wzk/s1600/1057963_565766346800093_1597409641_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiRaePAsD7JKYWHpnFOMOvoorjUCah1xzI-r72Py2tpS8Z6KDBiI3XeglEHQE_gHbkYssj7jyZZwSOmhwEC1dpoXAK0AXIF1sttSfyNOz8T5-WE7xJHvUvHZmLV2NCga6hkM1Wtsl8Wzk/s1600/1057963_565766346800093_1597409641_n.jpg" /></a></div>
<br />postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-78070124661819737002013-04-21T06:20:00.001-07:002013-07-13T15:32:49.938-07:00a pocos días de que salga de imprenta, les dejo la versión imaginal del libro...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj20RBbNOuXPaP90IHJ8QDXio1I7nTKQRjWAkaLf4RxDqdgJ0jlKStD61c9DWoQYo5W5sWUPF1qWeR3URg1GK4p-9gEi7ocm9NY-JvntffYP6AdBIXXTAhQL9Wv7HiCLDXb9QM3lj-tWRE/s1600/edd+3d+o-matic+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj20RBbNOuXPaP90IHJ8QDXio1I7nTKQRjWAkaLf4RxDqdgJ0jlKStD61c9DWoQYo5W5sWUPF1qWeR3URg1GK4p-9gEi7ocm9NY-JvntffYP6AdBIXXTAhQL9Wv7HiCLDXb9QM3lj-tWRE/s320/edd+3d+o-matic+2.jpg" width="225" /></a></div>
<span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 14px;"><br /></span>
<span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 14px;">"La experiencia-imagen no es como la imagen de la experiencia. Esta era un sentido elaborado (una elaboración ad hoc si la experiencia era subjetivación o reproducido ciegamente si la experiencia era mera anécdota, pero aquí importa que era siempre un ordenamiento vital, significativo, del mundo). En cambio, la experiencia-imagen es un consumo no elaborado, algo así como una deglución sin digestión; algo así como un trauma: como no tiene efecto de sentido, como no ordena, pide más. La experiencia-imagen es la anécdota del infinito necesitar más imagen. Es algo así como un desorden de estímulos con efecto de desordenamiento subjetivo que a su vez tiene el efecto de buscar armar la propia subjetividad con más imagen -y así sucesivamente sin fin. La experiencia-imagen es un sujeto (o algo así) que busca completarse con una promesa (la imagen) que lo ilusiona con completarse y se efectúa descompletándolo, alistándolo para la promesa siguiente. Es eso que siempre decimos: el celular último modelo que te comprás hoy ya tiene modelo de reemplazo antes de llegar a tus manos. El sentido de la clásica imagen de la experiencia completaba solo imaginariamente, es cierto, pero eso constituía mucho más sólidamente al sujeto que la recurrente vivencia de una aspiración "realista" nunca alcanzada."</span><br />
<span style="color: #333333; font-family: lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 11px; line-height: 14px;"><br /></span></span>
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #333333; font-family: lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 11px; line-height: 14px;">pablo hupert</span></span></div>
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #333333; font-family: lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 11px; line-height: 14px;"><a href="http://esteticasdeladispersion.blogspot.com.ar/2010/06/4-ideas-sobre-la-imagen-pablo-hupert.html" target="_blank">4 ideas sobre la imagen</a></span></span></div>
postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-3656045343226406152013-02-21T19:10:00.001-08:002013-07-13T15:33:05.678-07:00edd... el libro!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF0Q5-Z7mcnopAQxY_NDssK-8G3KzAaH7DO56KuwydF0jyc22Qr954zOEan_ryzo1PPKIOV_boUP4EhH5hRRvEB9DUVf1eWkhXnVnkeRBZXRYj1zBh0nRZ0qKSWE9QjuCac2rLUbZlR5E/s1600/tapa+est%C3%A9ticas+de+la+dispersi%C3%B3n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF0Q5-Z7mcnopAQxY_NDssK-8G3KzAaH7DO56KuwydF0jyc22Qr954zOEan_ryzo1PPKIOV_boUP4EhH5hRRvEB9DUVf1eWkhXnVnkeRBZXRYj1zBh0nRZ0qKSWE9QjuCac2rLUbZlR5E/s1600/tapa+est%C3%A9ticas+de+la+dispersi%C3%B3n.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
sale en abril!</div>
postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-66473640105892867862012-10-06T11:50:00.000-07:002012-10-06T11:51:35.668-07:00entrevista sobre la dispersión (versión extendida!)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNXTur-lfcg_FAcwMgn3HwDp_BhxFBm2fX37fD-_zNnYwFUIqNDgd72rVzgpl4rpPikaafUlFz-QUsykrtkZzsAwnYqV2qkZzukZ8Xx_lhGm2CpLllUz4t4eWxE7-WZyj_z9GB_BNMs24/s1600/espai+en+blanc.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNXTur-lfcg_FAcwMgn3HwDp_BhxFBm2fX37fD-_zNnYwFUIqNDgd72rVzgpl4rpPikaafUlFz-QUsykrtkZzsAwnYqV2qkZzukZ8Xx_lhGm2CpLllUz4t4eWxE7-WZyj_z9GB_BNMs24/s1600/espai+en+blanc.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span></span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span></span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 18px;">ya está disponible online la entrevista sobre la dispersión publicada en la revista del colectivo <a href="http://espaienblanc.net/" target="_blank">Espai en Blanc</a> nº9-10-11 de 2011</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 18px;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 18px;" /><a href="http://espaienblanc.net/Pensar-en-la-dispersion.html" target="_blank"><span style="font-size: x-small;">http://espaienblanc.net/Pensar-en-la-dispersion.html</span></a></span>postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-23318105526182590912011-02-26T15:18:00.000-08:002011-02-26T18:47:45.006-08:00una entrevista sobre la dispersión<div class="body" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><div class="inner"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ3QHfny9Ob5wIghJ-0u0AjoOc8OWBHLWQYWE2e-B_oXvsvDYXv04RzqjiAz7BYvi4PujCm6wSsXMgwrbUm4VH3y7euPFSVcC-5VvFqE1lnf_ePc2bPTV7Cd64ju1mTdtdEnAZJs4y_do/s1600/%25C3%25BAltimas+im%25C3%25A1genes+del+naufragio.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ3QHfny9Ob5wIghJ-0u0AjoOc8OWBHLWQYWE2e-B_oXvsvDYXv04RzqjiAz7BYvi4PujCm6wSsXMgwrbUm4VH3y7euPFSVcC-5VvFqE1lnf_ePc2bPTV7Cd64ju1mTdtdEnAZJs4y_do/s320/%25C3%25BAltimas+im%25C3%25A1genes+del+naufragio.jpg" width="320" /></a></div><h3 class="storytitle"><span style="font-size: x-large;"><a href="http://blogs.publico.es/fueradelugar/280/como-naufragos-a-la-deriva" rel="bookmark">por todas partes crece la sensación de ser como náufragos a la deriva</a></span></h3><br />
<i><b>Entrevista aparecida el 26 de febrero de 2011 en el diario <a href="http://www.publico.es/">Público</a> de Madrid. La versión completa será publicada en el número 8-9 de la revista<a href="http://www.espaienblanc.net/"> Espai en Blanc</a> (mayo 2011). </b></i><br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>¿Qué es<a href="http://pensarenladispersion.wordpress.com/2010/11/21/que-dispersion-primer-taller/"> la dispersión</a>? ¿De qué es resultado? </b></div><div style="padding-left: 30px; text-align: justify;"><br />
</div><div style="padding-left: 30px; text-align: justify;">Es el tipo de experiencia social que produce la hegemonía del mercado, cuando el Estado pierde su función reguladora y estructuradora de las relaciones intersubjetivas. En el pasado reciente, el Estado moldeaba lo social en configuraciones estables, adaptadas al régimen productivo fordista, mediante instituciones (llamadas “disciplinarias”) como la familia, la escuela, el hospital, el cuartel, la fábrica, la prisión, etc. Ellas moldeaban las subjetividades, es decir, los modos de vida. Eran estas marcas institucionales, en su permanencia, las que definían quién era cada uno, las que ligaban ciertos cuerpos a ciertos nombres, tareas y lugares sociales. Y contra estos anudamientos y moldeamientos –en muchas ocasiones injustos y opresivos- se desplegaban las políticas emancipatorias modernas que eran, antes que nada, políticas de alteración de los órdenes estatalmente establecidos.</div><div style="padding-left: 30px; text-align: justify;"><br />
</div><div style="padding-left: 30px; text-align: justify;">Por el contrario, hoy el mercado está constantemente ensamblando y desensamblando los vínculos en función de su incesante búsqueda de la maximización del beneficio. La alteración se convierte en la norma y la estabilidad en la excepción. Eso es la dispersión.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">[el resto de la entrevista <a href="http://blogs.publico.es/fueradelugar/280/como-naufragos-a-la-deriva">aquí</a>]</div></div></div>postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-40774662868157658402011-01-25T03:05:00.000-08:002011-01-25T03:05:19.753-08:00[microapunte] dos modos de vínculo entre estética, política y autoorganización01. Hay procedimientos estéticos compositivos que tienen la capacidad de producir mundos sensibles, espacios en los que podemos experimentar otros modos de ser y de relacionarnos. Esto puede tener consecuencias para una experiencia de autoorganización en tanto y en cuanto un procedimiento político ponga a la experiencia estética en exceso respecto de sí misma, instalando el deseo de querer contaminar con esa capacidad constituyente el resto de la vida (en) común. Ahí la experiencia estética tiene una función prefigurativa, nos permite vivenciar el modo en el cual de ciertos procesos composicionales –reales, simbólicos e imaginarios- resulta un nuevo mundo. <br />
<br />
02. El otro modo de vinculación sucede cuando, en la construcción misma de una experiencia de autoorganización, se hace necesario recurrir a procedimientos de configuración de regímenes de sensibilidad. Allí será preciso activar herramientas provenientes del campo de las prácticas estéticas –que aquí tendrán una función configurativa más que prefigurativa- para producir estos nuevos modos de construcción de las percepciones. Y entonces la política trabajará en el punto de hacer inconsistir estos regímenes, es decir, en evitar que produzcan un cierre tautológico en el cual sólo se vea lo que el régimen activo de la mirada sepa ver, abriéndolos a la innovación a partir de la no-identidad de los procesos consigo mismos.postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-60652506158803556412010-11-23T21:02:00.000-08:002010-11-24T15:46:02.211-08:00el capital (cognitivo)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://dyn.ifilm.com/image/stills/films/resize/istd/2664036.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="http://dyn.ifilm.com/image/stills/films/resize/istd/2664036.jpg" width="400" /></a></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: x-large;">>> cuando la creatividad y el arte son combustible de lujo para el capitalismo, ¿qué podemos hacer?</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: center;"><span style="font-size: small;">[una charla con Alejandro Kaufman, Franco Ingrassia y Lila Pagola]</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: right;"><span style="font-size: small;">Sábado 27 de noviembre de 15 a 17 hs </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: right;"><span style="font-size: small;"><a href="http://culturalibre.fmlatribu.com/?p=101">Fábrica de Fallas 2010. Festival de Cultura Libre y Copyleft</a>.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">La Tribu / Lambaré 873 / BsAs / Argentina </span></span></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.fmlatribu.com/fdf_aviso.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="http://www.fmlatribu.com/fdf_aviso.jpg" width="640" /></a></div>postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-12820223974826316342010-10-02T13:51:00.000-07:002013-07-13T15:43:44.592-07:00una entrevista para luchalibro (chile)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCz8vXumH2osO15s2KLVhxno44YvZMi6TB9mWlIFErn33V2RICv11nWxn1RWTx7_aBFwPzpB6hCjxoVK-h75OFhixqVDsTcox102Md_Nxbn6dTeV7JTALXl6MjK6u4T8QwhhGzjp2Phf8/s1600/bg-head.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="96" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCz8vXumH2osO15s2KLVhxno44YvZMi6TB9mWlIFErn33V2RICv11nWxn1RWTx7_aBFwPzpB6hCjxoVK-h75OFhixqVDsTcox102Md_Nxbn6dTeV7JTALXl6MjK6u4T8QwhhGzjp2Phf8/s400/bg-head.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<h2 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
DISPERSOS
EN EL SIGLO XXI: </h2>
<h2 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
UNA
INTRODUCCIÓN<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></h2>
<h2 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Una conversación entre Juan Carlos Ramírez Figueroa y
Franco Ingrassia <o:p></o:p></span></h2>
<h2 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"> </span></h2>
<h2 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"> </span></h2>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Los lazos sociales en el siglo XX fueron regulados por las prácticas
estatales. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Hoy, es la <i>operatoria mercantil </i>quien le disputa al Estado la
producción de sentido y la composición de colectivos humanos. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">En la vieja lógica estatal primaba la estructura sobre la innovación. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Rebelarse ante ese mundo (y construir alternativas) pasaba por romper
esa estructura. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Algo muy distinto en la lógica de mercado en la que estamos sumergidos.
Porque acá lo central es la dispersión.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Desde nuestras relaciones sociales hasta la incertidumbre por el futuro
giran en torno a lo disperso. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Porque las estructuras fueron reemplazadas por las redes: pasamos de lo
fijo a lo flexible, de lo estable a lo mutante, de la reproducción de un
ordenamiento a un estado de permanente recomposición. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">¿Cómo podemos construir una alternativa (o rebelarnos) si ni siquiera
reconocemos los pedazos de la vieja estructura reemplazada por el mercado?<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Ese es el paisaje histórico (de consecuencias radicales) al que apela el
proyecto rosarino Estéticas de la Dispersión: <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">La mutación
de las sociedades con mercado (donde el intercambio mercantil era un momento
más de la experiencia social) en sociedades de mercado (donde el intercambio
social es un momento más de la operatoria mercantil) plantea una serie de
redefiniciones tanto para la producción estética como para la crítica. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Una ruptura,
por ejemplo, tiene cierto sentido en condiciones estatales de estabilidad estructural.
¿Qué sentido tendrá bajo condiciones mercantiles de innovación continua? ¿Cómo
orientar las prácticas estéticas (la producción de regimenes de sensibilidad)
en un contexto de dispersión, donde cada imagen, cada experiencia, cada
enunciado se produce de forma efímera, para ser reemplazado por otro en el
encadenamiento incesante y vertiginoso de las dinámicas del consumo? </span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">El proyecto
estéticas de la dispersión se propone construir un espacio de elaboración en
torno a estos interrogantes mediante encuentros, talleres y publicaciones de
diverso tipo. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Sobre estos tiempos dramáticos -donde apenas intuimos las razones del
fracaso de las alternativas y proyectos antisistémicos- conversamos con <b>Franco
Ingrassia </b>uno de los presuntos implicados en este movimiento de reflexión y
acción. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">OLVIDAR A FOUCAULT O LA MODALIDAD UNIVERSITARIA
QUE NEUTRALIZA LA INTENSIDAD MILITANTE</span></b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">JUAN CARLOS RAMÍREZ
FIGUEROA</span></b><b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">: Sobre la
idea de la<i> dispersión</i>, me parece que el fenómeno recogido en el texto
“sobre el proyecto” no ha sido muy reconocido por el debate intelectual. Y
menos en los medios masivos. Como si el capitalismo tardío que vivimos fuera lo
natural.<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">FRANCO INGRASSIA:</span></b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;"> Existen, aquí y allá, algunos análisis y
constelaciones conceptuales que se aproximan a la hipótesis de la dispersión.
Pero el hecho de que estos elementos se encuentren, digamos, dispersos, es algo
que puede ser leído desde la misma hipótesis de la que partimos.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Creo que, fundamentalmente, de lo que se trata es de un anacronismo. Los
medios intelectuales y militantes y la pequeña parte de los medios masivos de
comunicación que se hacen eco de sus debates, viene todavía dominados por una
generación formada en los 70 –pero se trata de una dominación sin proyecto ni
perspectiva, una pura dominación reactiva. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Si aventuras político-intelectuales como las de Deleuze, Foucault,
Castoriadis o la de los mismos Situacionistas (por nombrar sólo algunas)
resultaron intensas y valiosas fue justamente porque se propusieron desarrollar
una ontología del presente, es decir, de sus discontinuidades. Pero su presente
ya no es el nuestro. Más allá de las continuidades –es cierto, por ejemplo, que
el capitalismo continua y en ello podemos y hasta diría que debemos permanecer
con marxistas, pero ¿de qué modo?- creemos que el pensamiento sólo puede
recomenzar pariendo de la premisa de que se produjeron nuevas discontinuidades.
</span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Sin embargo, la ontología postestructuralista/setentista todavía
perdura. Ya en la década del 80 Baudrillard propuso “Olvidar a Foucault” –y más
allá de compartir o no su fatalismo, podemos rescatar el gesto de intentar
salir de algo que, surgido como pensamiento devino luego saber circular- pero,
como suele pasar, quien resultó olvidado fue él. Y Foucault es recordado –salvo
contadísimas excepciones, como es el caso de Tiquun- en una modalidad
universitaria que neutraliza la intensidad militante de su proyecto. Así que el
olvido es doble.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">ARGENTINA Y CHILE COMO LABORATORIOS DEL
NEOLIBERALISMO</span></b><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">JCRF: Me interesa mucho el tema de la mutación de las
sociedades<i> con</i> mercado a las sociedades <i>de</i> mercado. ¿Crees que
las dictaduras sudamericanas han apurado el proceso? (pienso en el Chile
neoliberal imaginado por los alumnos de Milton Friedman y puesto a funcionar
por Pinochet) ¿O hay otras causas más profundas que lo han propiciado?</span></b><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">FI:</span></b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">
Como en todo proceso de reestructruración capitalista, el recurso principal
para la producción de la mutación ha sido la violencia. Las experiencias del
Tatcherismo y el Reaganismo y demás procesos de neoliberalización en los países
“centrales” han tenido su propia violencia específica. Y en nuestra región del
mundo la violencia se configuró bajo los dispositivos del terrorismo de Estado.
</span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Cierto escritor uruguayo, que goza de cierta mala prensa producto de su
sobreexposición pero del cual no hay razón para rechazar su obra en bloque,
afirmó hace tiempo que “los gobiernos militares intentan ocultar el carácter
económico de la violencia y los gobiernos parlamentarios intentan ocultar el
carácter violento de la economía”. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Siguiendo esta tesis, me parece que en países como Chile o Argentina se
reunieron condiciones extraordinarias para el desarrollo de verdaderos
laboratorios de neoliberalismo que permitieron una experimentación cruenta y
sin miramientos de lógicas y dispositivos que en los países centrales sólo
podían implementarse a través de una miríada de mediaciones y negociaciones con
toda la estructura institucional propia del Estado de Bienestar. En cierto
sentido, estas dictaduras fueron nuevas “campañas del desierto” y, como lo
indica el “nombre oficial” de llevó la dictadura argentina, verdaderos
“procesos de reorganización nacional”. La destrucción de formas de vida y modos
de sociabilidad incompatibles con la mercantilización fue llevada adelante
mediante un dispositivo de doble faz: una dimensión “tanatopolítica” de
exterminio de los cuerpos que encarnaban esas configuraciones subjetivas y una
dimensión “espectacular” de difusión capilar del terror en la población
restante.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Desde esta perspectiva, cobra sentido que la hipótesis de la dispersión
haya encontrado en esta región del mundo condiciones para su emergencia y
desarrollo. Uno puede remitirse, por ejemplo, a un breve texto de Saer llamado
justamente “La dispersión” para ver cómo desde momentos muy tempranos pueden
leerse este tipo de efectos sociales de la “vía sudamericana” de acceso al
posfordismo.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">JCRF: Déjame ver si entiendo en la vieja sociedad
pre-capitalismo global existía un esquema Estatal que hacía la ruptura una
forma de lucha contra él. Ahora, al existir una dispersión es imposible
“romper” lo que ya está roto y felizmente aceptado como un modelo normal de
sociedad. ¿Explicaría eso el fracaso de los movimientos políticos, internet
como espacio de disidencia y movilización o la música con “contenido político”?</span></b><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">FI: </span></b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Se
podría responder que sí, pero a condición de aclarar que se trata de un esquema
tan general que puede ser usado para explicar casi cualquier cosa… </span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Yo creo que las victorias y fracasos de las experiencias que intentan
construir subjetividades, modos de vida o mundos no reglados por el Estado o el
mercado hay que pensarlas situacionalmente: la singularidad de una apuesta
exige la singularidad de su pensamiento.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Pero sí podría arriesgar que hay un desplazamiento más o menos general
del problema (semántico) de los contenidos al problema (gramatical) de las
lógicas de articulación.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">El mercado es indiferente a los contenidos. O, mejor dicho, sólo percibe
y opera con diferencias cuantitativas, de rentabilidad, entre los contenidos.
Es así como el “contenido político” de la música es, en términos mercantiles,
algo sólo diferenciable de cualquier otro contenido en términos de la ganancia
que puede resultar de su puesta en circulación.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">De acuerdo esto, creo que lo interesante de la canción de protesta y el
free jazz de los 60, el hardcore de los 80 o ciertas variantes del hiphop de
los 90 no es tanto la cantidad de veces que se grite “fuck tha police!” sino
que son producciones culturales que –como muestran muy claramente documentales
como <i>Imagine the Sound</i> o <i>American Hardcore</i> – se insertaron en la
construcción de formas de subjetivación y modos de experiencia colectiva
articulados de acuerdo con lógicas que, si bien no dejaban de entrar en
relaciones complejas con el mercado, no podían reducirse de modo simple a un
mero campo específico de la operatoria mercantil.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></h2>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></h2>
<h2 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">“EL CAPITALISMO<i> <u>ES</u> </i>UNA CATÁSTROFE
GLOBAL“</span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">JCRF: ¿Existe algún hecho puntual que haya terminado
por consolidar este modelo de la “dispersión”?</span></b><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">FI:</span></b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">
Me parece que uno de los problemas es que, justamente, no se trata de un modelo
sino más bien de una resultante. Es decir, no se trata de algo buscado por los
agentes que operan en el mercado –el resultado perseguido es uno y sólo uno: la
mayor rentabilidad posible- sino una especie de efecto colateral.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Un empresario decide llevar a la quiebra a su empresa trasladando su
capital a los flujos financieros. Busca una mayor rentabilidad que la que le
proporciona la producción industrial. El efecto colateral es el desvanecimiento
de la cohesión que producía el régimen fabril. Los trabajadores quedan en
dispersión. Pero ese efecto colateral puede devenir ocasión de experimentación
de procesos de autogestión productiva.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Si bien la dispersión puede considerarse un efecto de dinámicas
económicas objetivas es siempre una decisión subjetiva la que determinará que
experimentemos dicha dispersión como fatalismo de la desestructuración o nueva
condición para el desarrollo de experiencias de autoorganización en las que una
vida en común que sea a la vez una vida de lo múltiple y de las singularidades
resulte posible.</span><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">JCRF: Últimamente me he topado muchas veces con la
frase que Zizek atribuye a Frederic Jameson (¡incluso con autores que no citan
la fuente!): “Es más fácil <i>imaginar</i> una catástrofe global que un modesto
pequeño cambio en el capitalismo global”. Aquella frase, entendida en toda su
profundidad -me parece- sintetiza perfecto la dramática posición del ser
humano. Estamos tan inmerso en esta ideología capitalista que ni siquiera
podemos intentar “imaginar” un cambio en ella. A diferencia de la destrucción
total del planeta, donde si tenemos elementos para “proyectarla” en nuestra
mente… ¿Qué cosas te dispara esa frase?</span></b><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">FI: En primer lugar, se podría decir que imaginar una catástrofe global
es fácil porque, en cierto sentido, estamos viviendo en una. El capitalismo
global ES una catástrofe social global per se y la operatoria mercantil una
modalidad eficaz de obtención de plusvalía en medio de -y a causa de- la catástrofe.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Dicho esto, no creo que estemos <i>tan</i> inmersos en la ideología
capitalista como sugiere la cita. De hecho, pienso que el capitalismo es cada
vez más parasitario y menos exhaustivo. Su misma necesidad de recurrir a
procesos de innovación, cooperación e inteligencia colectiva lo llevan a ese
punto. Para retomar ciertas categorías de Marx considero que hay una tendencia
al pasaje de la “subsunción real” del trabajo en el capital (cuando el capital
organiza desde dentro el proceso productivo, como por ejemplo con la cadena de
montaje y con lo que se denominó la organización “científica” del trabajo
taylorista) hacia un nuevo tipo de “subsunción formal” (el capital se apropia
parasitariamente de un proceso productivo autoactivado). Y esto es así porque los
proceso cooperativos de innovación no pueden surgir en contextos de regulación
disciplinaria sino que necesitan de entornos inmanentemente autoorganizados.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Es así como uno no tiene más que abrir el Soulseek o participar de la
traducción cooperativa del subtítulo del último episodio de nuestra serie
favorita para tener una experiencia de circulación y producción de lo común que
prefigura modos postcapitalistas de sociabilidad.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">LA GRAN ESTAFA DEL ROCK AND ROLL Y LOS NUEVOS
“REGIMENES DE SENSIBILIDAD”<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">JCRF: En estos síntomas y contextos que estamos
analizando, ¿no te parece que el rock, sobretodo post-1968 con su culto a la
personalidad y su “simulación” de contracultura (anulada inmediatamente
al estar sujeto al mercado) fue más bien el “sonido de la contrarrevolución? Me
explico: mientras el 95% de las personas tienen problemas concretos de dinero,
el reportero de la Rolling Stone profundiza en el discurso del rockero “que no
se revela del todo, que juega con su pasado, que te muestra una parte pero la
otra la oculta”. ¿No te parece que entre las personas que buscan llegar a fin
de mes y el “rockero” estrella que juega a ocultar/revelar sus monstruos
internos al periodista de rock hay un abismo?</span></b><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">FI:</span></b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">
Me parece una situación ambigua. Acuerdo con el diagnóstico de existencia de
una la situación abismal y con la crítica a la recomposición del rock masivo en
el ámbito de la mediatización contemporánea. Pero creo que todavía existe
cierta fertilidad del rock como cultura, al menos en dos planos: por una parte
siguen existiendo agrietamientos y –como planteó alguna vez Pablo Schanton-
ciertos momentos de “gimnasia transcultural” donde la cultura rock permite la
conexión o el pasaje entre la esfera del consumo masivo mercantilizado y
ciertos ámbitos contraculturales. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Muchos de nosotros nos enteramos en nuestra temprana adolescencia de la
existencia de alguien como <i>Artaud</i> gracias al disco de <i>Spinetta</i> o
de la existencia de <i>Lissitzky</i> y del constructivismo ruso a través del <i>Man
Machine</i> de <i>Kaftwerk</i>. Es decir, creo que esa “simulación de
contracultura” (<i>“The Great Rock ‘n’ Roll Swindle” </i>al decir de <i>Malcolm
McLaren</i>) tiene que recurrir a cierto contacto con elementos “propiamente”
contraculturales. Y lo que funciona como vía de mercantilización de la
contracultura bien puede recorrerse a contramano como proceso de acceso a
experiencias subjetivas no-mercantiles. En ese sentido, me parece que estamos
ante un problema similar al del estatuto ambiguo del carnaval: ¿simple
simulación de inversión del orden social con el fin de hacerlo más tolerable o
espacio de prefiguración de la sociedad por venir que activa la imaginación
política? Creo que se trata de ambas cosas a la vez.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">JCRF: Cuales serían entonces los refugios para
los “regímenes de sensibilidad” en las sociedades de mercado
contemporáneas?</span></b><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></b></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">FI:</span></b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">
Me parece una pregunta clave. T.E. Lawrence decía que «la rebelión debe tener
una base inatacable, un lugar a refugio no solo de un ataque, sino del temor de
un ataque». Creo, en este sentido, que la producción de retaguardias
estratégicas, zonas de opacidad, puntos de autoorganización, instituciones de
lo común, etc. es fundamental en estos momentos. Hay múltiples
experimentaciones en curso en torno a estas cuestiones. En este sentido, parece
ser momento de reactivar la vieja consigna maoísta: “que 100 flores florezcan y
que cien escuelas de pensamiento compitan es la política de promover el
progreso en las artes y de las ciencias y de una cultura socialista floreciente
en nuestra tierra”. Momento para la invención colectiva singular y el
seguimiento atento y respetuoso del camino elegido por los otros.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">Pero al menos considero que es posible proponer un criterio de
construcción común: atender a que en esos refugios resulte posible eludir el
riesgo de que el confort identitario /comunitario tomen el comando de la
situación, ya que esto implica el cierre sobre sí de la experiencia y la
renuncia a la expansividad que –aun a riesgo de disolución dispersiva- es la
base de cualquier apuesta de transformación social.</span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;"><a href="http://luchalibrola.com/">http://luchalibrola.com/</a></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;">[la entrevista se publicó también en el #130 de la revista Campo Grupal en febrero de 2011: </span><a href="http://jcrfarchivos.wordpress.com/2012/11/04/dispersos-en-el-siglo-xx-febrero-2011-campo-grupal-argentina/">http://jcrfarchivos.wordpress.com/2012/11/04/dispersos-en-el-siglo-xx-febrero-2011-campo-grupal-argentina/</a><span style="font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 10pt;">]</span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span><span style="font-family: "Trebuchet MS"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-68450393177428507692010-09-14T22:01:00.000-07:002010-09-14T22:06:34.129-07:00notas sobre la visión<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY62LfS378qWT7oIE-oiC0yDp1FXj_ySukkf9EKntAdmP_3r_tBuoz6qbbS101QxmW9QoQbpMaqR_tmjehPtGt1K5sVecaXvOjO2z96XEvYFKzCbmZFStuLxmUxUO6D5xkaF_HLV0Ibt4/s1600/evgen2.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY62LfS378qWT7oIE-oiC0yDp1FXj_ySukkf9EKntAdmP_3r_tBuoz6qbbS101QxmW9QoQbpMaqR_tmjehPtGt1K5sVecaXvOjO2z96XEvYFKzCbmZFStuLxmUxUO6D5xkaF_HLV0Ibt4/s320/evgen2.gif" width="320" /></a></div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"> "En verdad, los fotógrafos tradicionales son los que están un poco ciegos a causa del continuo bombardeo de imágenes que reciben constantemente. Yo, a veces, les pregunto qué es lo que ven, y, sin embargo, les cuesta trabajo contármelo. Les resulta muy difícil encontrar imágenes genuinas, fuera de los clichés. Es el mundo el que está ciego: hay imágenes de más, una especie de polución. Nadie puede ver nada. Es preciso atravesarlas para hallar las verdaderas imágenes.</span>"</span><br />
<span style="font-size: small;"><br style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;" /></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><b>Evgen Bavcar</b>. fotógrafo ciego, nacido en la antigua Yugoslavia en 1946.</span><br style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;" /><br style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;" /><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">más sobre Bavcar </span><a href="http://www.radiomontaje.com.ar/fotografos/evgenbavcar.htm" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">aquí</a></span>postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-24759014164859291932010-08-24T23:10:00.000-07:002010-12-01T07:55:54.084-08:00ritmo y dispersión<h2 style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><a href="http://www.jcrf.cl/2010/08/18/la-ciencia-del-ritmo-en-revista-ipop/" rel="bookmark" title="Permanent Link to “La ciencia del ritmo” en revista iPop">“La ciencia del ritmo” en revista iPop</a></h2><div class="meta" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span class="label"><a href="http://www.jcrf.cl/category/anagrama/" rel="category tag" title="View all posts in Anagrama"></a></span>Juan Carlos Ramírez Figueroa</div><div class="meta" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div class="meta" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"> </div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-4071" height="484" src="http://www.jcrf.cl/wp-content/uploads/2010/08/61.jpg" title="la ciencia del ritmo " width="300" /></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
ESTE ENSAYO, es una de las primeras obras “revisionistas” sobre la cultura electrónica. Escrito el 2004, no ha perdido su vigencia. Es más, tras su aceptación como parte del mainstream y con su propio Altamont (los 20 jóvenes muertos en la última Love Parade en Alemania), el género y subestilos necesitan una profundización. Su autor, Paul Miller (Dj Spooky That Subliminal Kid) se pasea por referentes como Wu-Tang Clan, Giles Deleuze o Baudrillard para guiarnos por un universo que conoce a la perfección.</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
Capítulos como <i>Pinchar es escribir/Escribir es pinchar</i> o <i>Cine rítimico</i> son notables estudios sobre la influencia de las máquinas y su música en la cultura contemporánea. No por nada, Miller es reconocido por la revista The Wire, como un hombre renacentista. Un catedrático del ritmo que dijo: “dame dos discos y te construiré un universo” y que nos regala en estas cien páginas reflexiones que se leen una y otra vez.</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><a href="http://www.jcrf.cl/wp-content/uploads/2010/08/la-ciencia-del-ritmo.jpg"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-4065" height="253" src="http://www.jcrf.cl/wp-content/uploads/2010/08/la-ciencia-del-ritmo.jpg" style="border: 1px solid black;" title="la ciencia del ritmo" width="466" /></a></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">Como cuando dice: “Estás solo en un jardín de memoria en un Edén sin guión ni tentación. La manzana de la ciencia es un anuncio colgado en alguna página web. Teclea la palabra clave y te ofrece significados contrapuestos”. Esa angustia cósmica frente al mundo disperso que vivimos, acompaña todo el texto que como, señala su presentación, sampea “autobiografía y teoría”. Es que esta dispersión es un efecto inevitable del mundo capitalista global. Si antes existía la <i>ruptura </i>frente a lo establecido (be-bop, rock and roll, free jazz, punk) ahora, al estar todo fragmentado, ni siquiera se sabe qué pedazo roto seguir rompiendo. Miller nos da herramientas para darnos cuenta. Al ritmo de las máquinas.</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: right;"><b>La ciencia del ritmo</b><br />
Paul D. Miller<br />
Alpha Decay<br />
<br />
<a href="http://www.jcrf.cl/2010/08/18/la-ciencia-del-ritmo-en-revista-ipop/">fuente </a></div>postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-71322609315841555512010-08-07T06:55:00.000-07:002010-08-07T06:55:41.615-07:00empieza el viernes 13 de agosto !!!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://posterous.com/getfile/files.posterous.com/temp-2010-08-05/DkFjtugkHizBjytcxxGFbjjbiFzfpjACvCwtmFpiDuiEiJttDnIJlvpkaGAq/Noeobra.jpg.scaled500.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://posterous.com/getfile/files.posterous.com/temp-2010-08-05/DkFjtugkHizBjytcxxGFbjjbiFzfpjACvCwtmFpiDuiEiJttDnIJlvpkaGAq/Noeobra.jpg.scaled500.jpg" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>s<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">eminario/taller </span></b></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">entrecruzamientos</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: center;"> <b>del arte y el pensamiento contemporáneo</b></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: left;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: left;">La noción de entrecruzamiento designa un espacio de “apareamiento e intercambio” entre prácticas y discursos heterogéneos.</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Ni exposición de una teoría del arte ni búsqueda de fundamentos filosóficos para las experiencias estéticas: este seminario/taller propone un itinerario por distintos puntos en los cuales el pensamiento contemporáneo (es decir, aquel pensamiento que se propone dar cuenta de la singularidad his ...tórica de nuestro presente) se encuentra con el arte y hace de este encuentro ocasión para la intensificación de procesos de invención teórica de los cuales emergerán “excedencias ontológicas”, “regímenes de lo sensible”, “verdades artísticas”, “comunidades experimentales”, “huelgas humanas” y otros conceptos, premisas e hipótesis destinados a incidir en los modos en los que construimos y analizamos nuestras formas de vida.</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Indagaremos entonces las múltiples formas, las distintas razones y los diferentes efectos propios de aquellas instancias en las que el arte da qué pensar a las prácticas teóricas contemporáneas. En esos cruces hay una fecundidad que invitamos a explorar.</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><strong>>> Programa de trabajo</strong><br />
01. alain badiou y el arte como procedimiento de verdad<br />
02. antonio negri y la excedencia ontológica<br />
03. jaques rancière y el régimen de lo sensible<br />
04. la société anonyme, claire fontaine, huelgas humanas y comunidades experimentales</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><strong>>> Modalidad de trabajo</strong><br />
Sobre la base de una lectura previa, se realizará una exposición que apunte a señalar la estructuración de las redes conceptuales de los textos y las problemáticas que emergen a partir de las mismas. Luego de esta exposición, se trabajará de forma participativa, produciendo hipótesis de manera colectiva a partir de los interrogantes que los participantes formulen. Se promoverá un abordaje del material de lectura que permita extraer del mismo herramientas conceptuales que conecten con las prácticas actuales de los cursantes, contribuyendo a imaginar modos de trabajo hasta el momento impensados.</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><strong>>> Duración</strong><br />
4 reuniones</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><strong>>> Día y horario</strong><br />
Viernes de 19.30hs a 21hs</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><strong>>> Fecha de inicio</strong><br />
Viernes 13 de agosto</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><strong>>> Lugar</strong><br />
Espacio Cero<br />
Tucumán 1024<br />
Rosario, Argentina<br />
<a href="http://0web.com.ar/">http://0web.com.ar/</a></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><strong>>> Arancel</strong><br />
Curso completo $180 (se abona en la primera reunión)<br />
o dos cuotas de $100 (se abonan en el primer y tercer encuentro)<br />
El costo del curso incluye el material bibliográfico.</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><strong>>> Informes e inscripción</strong><br />
0341 155087134<br />
<a href="mailto:francoingrassia@gmail.com">francoingrassia@gmail.com</a><br />
<a href="http://seminarioentrecruzamientos.posterous.com/">http://seminarioentrecruzamientos.posterous.com/</a></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><strong>>> Sobre el coordinador del seminario</strong><br />
Franco Ingrassia (Rosario, 1976). Realizó una Maestría en Investigación Participativa en la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Ha dictado seminarios como docente invitado en la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB) y en la Universidad Internacional de Andalucía (UNIA). Sostiene una práctica clínica en instituciones públicas y en su consultorio. Integra el Laboratorio de Análisis Institucional de Rosario. Ha publicado diversos artículos en revistas como El Rodaballo y Campo Grupal (Argentina), Mute (Inglaterra), Archipiélago y El viejo topo (España) y Derive Approdi (Italia). Coordina el proyecto <b>Estéticas de la Dispersión</b>.</div>postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-3376591144867997532010-08-03T19:42:00.000-07:002010-08-03T19:43:44.642-07:00más claire fontaine<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEkkaP9tbMtYj5Z14vXrpzY4_VNtqPDtcELW3cy1ZjsJYDpoqqO4PvClK2maVCCUWvUP8x09DV_pQEg50BvIvOtQDIizu66SKxAdDMlqElt85krrduoaFI_V54tsVYD8osTYA6Xg7NM_k/s1600/claire+fontaine+-+this+neon+sign+was+made+-+2007.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEkkaP9tbMtYj5Z14vXrpzY4_VNtqPDtcELW3cy1ZjsJYDpoqqO4PvClK2maVCCUWvUP8x09DV_pQEg50BvIvOtQDIizu66SKxAdDMlqElt85krrduoaFI_V54tsVYD8osTYA6Xg7NM_k/s320/claire+fontaine+-+this+neon+sign+was+made+-+2007.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">claire fontaine - this neon sign was made - 2007</span></span></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</span></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><a href="http://cor.to/0gO"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: x-small;">más</span></a></div>postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-79378836727016852722010-07-07T02:10:00.000-07:002010-07-07T02:11:37.450-07:00la obra de arte en la era de su reproductibilidad pirata<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK3O28t3T7MyNnQ7XsdSJj9fhc46mkG63WQJm-Y55MHJATgWKsMLWKYWuRfrJh4i_4ZmUHFl6N6CYvEfsDtTgqJ6uFvx9md4dJqQbBiDnyEQylFDYPyyZOPx0VGDaGNQ5M7YK6p3gnCH4/s1600/capitalismo+amarillo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK3O28t3T7MyNnQ7XsdSJj9fhc46mkG63WQJm-Y55MHJATgWKsMLWKYWuRfrJh4i_4ZmUHFl6N6CYvEfsDtTgqJ6uFvx9md4dJqQbBiDnyEQylFDYPyyZOPx0VGDaGNQ5M7YK6p3gnCH4/s400/capitalismo+amarillo.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: xx-small;">fuente: el espectro rojo, año 1, nº1, madrid, mayo 2010 | <a href="http://www.espectrorojo.com/">www.espectrorojo.com</a></span></div>postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-48490203514239012782010-07-04T14:59:00.000-07:002010-11-16T01:50:09.529-08:00democracia postpolítica y dispersión<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipu-YJX3aPORGBZ7jbtD-hi5f8L3ZCzUCW9TSeQAryik79vA62uKDWPulw21Vqd8n0nCLw7Tk1QoCpe65Y2gTpiEJg6EkoIbhAku_ZhR8y2nbXxY9YC_xuFUlzu9ZbjzPGqvOqOkhYa_I/s1600/anar_01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipu-YJX3aPORGBZ7jbtD-hi5f8L3ZCzUCW9TSeQAryik79vA62uKDWPulw21Vqd8n0nCLw7Tk1QoCpe65Y2gTpiEJg6EkoIbhAku_ZhR8y2nbXxY9YC_xuFUlzu9ZbjzPGqvOqOkhYa_I/s200/anar_01.jpg" width="200" /></a></div><div style="color: black; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> Hoy asistimos a la flotación indiferente y narcisista de las culturas locales o parciales, acompañada del éxtasis del nuevo intelectual que ve pasar las partículas como una fiesta de la nueva democracia. Algo como una </span></span><i><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">deriva centrífuga</span></span></i><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> es el movimiento que marca hoy la dinámica de lo social. Y lo terrible es que no se trata del cuerpo social huyendo de la democracia: es la democracia misma lo que parece estar fugándose (fugándose de la política, digamos). La democracia ya no se entiende en la línea de los procesos integrativos clásicos, sino en la diseminación de las energías sociales y de la fuga. Tanto más democrática parece hoy una sociedad cuanto menos se relaciona con el centro, cuanto más libres corren sus partículas por el territorio, sin representación ni deseo de representación: voces y no lenguaje, expresiones y no juicios o interpretaciones. En rigor, ya no hay centro ni periferia. Ya no convocatorias o interpelaciones desde el centro republicano de la ciudad, sino la disuasión fría de la masa, el desparramo de la energía de un </span></span><i><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">socius</span></span></i><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> que es democrático por ser territorial y ya no por ser político.</span></span></span></div><div style="color: black; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="color: black; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><b>Sandino Núñez</b>. <a href="http://sandinonunez.blogspot.com/2010/07/dos-malestares-de-la-cultura-uruguaya.html">Dos Malestares de la cultura uruguaya.</a></span></span></span></div><div style="color: black; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Textos extractados del libro Rodó/Rodó (de próxima aparición)</span></span></span></div>postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-33140383861159809032010-06-19T22:34:00.000-07:002010-06-22T21:33:00.023-07:00en facebook<div style="text-align: center;">para leer algunas de las resonancias, efectos, comentarios y reflexiones<br />sobre edd/2010, hacer click <a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100001194607669#%21/pages/esteticas-de-la-dispersion/184838943169?ref=ts">aquí</a><br /><br />(no es necesario tener cuenta en FB)<br /></div>postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-58121559020010164352010-06-19T17:43:00.000-07:002010-07-04T15:40:48.703-07:00en crudo<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiec93wESBzJcprvIweyLntDt7yFjG3hwrp6-daB-l7wjL77McE7jMeZBj5SyzXVHjMrE5RDsAgJj8Vt4rH9-TJpDrvGgRotpF4B8gCumcOkqWClYktYhsa97YJ9Ebp1opHOI84UYh0T0E/s1600/cassette2.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5484650493117707522" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiec93wESBzJcprvIweyLntDt7yFjG3hwrp6-daB-l7wjL77McE7jMeZBj5SyzXVHjMrE5RDsAgJj8Vt4rH9-TJpDrvGgRotpF4B8gCumcOkqWClYktYhsa97YJ9Ebp1opHOI84UYh0T0E/s320/cassette2.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 320px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 264px;" /></a><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet ms;">audio en crudo de </span><span style="font-family: trebuchet ms; font-weight: bold;">estéticas de la dispersión 2010</span><br />
<br />
<object width="640" height="26" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000"><param value="true" name="allowfullscreen"/><param value="always" name="allowscriptaccess"/><param value="high" name="quality"/><param value="true" name="cachebusting"/><param value="#000000" name="bgcolor"/><param name="movie" value="http://www.archive.org/flow/flowplayer.commercial-3.2.1.swf" /><param value="config={'key':'#$aa4baff94a9bdcafce8','playlist':[{'url':'http://www.archive.org/download/EsteticasDeLaDispersion/EstticasDeLaDispersin2010.mp3','autoPlay':false}],'clip':{'autoPlay':true},'canvas':{'backgroundColor':'#000000','backgroundGradient':'none'},'plugins':{'audio':{'url':'http://www.archive.org/flow/flowplayer.audio-3.2.0.swf'},'controls':{'playlist':false,'fullscreen':false,'height':26,'backgroundColor':'#000000','autoHide':{'fullscreenOnly':true},'scrubberHeightRatio':0.6,'timeFontSize':9,'mute':false,'top':0}},'contextMenu':[{},'-','Flowplayer v3.2.1']}" name="flashvars"/><embed src="http://www.archive.org/flow/flowplayer.commercial-3.2.1.swf" type="application/x-shockwave-flash" width="640" height="26" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" cachebusting="true" bgcolor="#000000" quality="high" flashvars="config={'key':'#$aa4baff94a9bdcafce8','playlist':[{'url':'http://www.archive.org/download/EsteticasDeLaDispersion/EstticasDeLaDispersin2010.mp3','autoPlay':false}],'clip':{'autoPlay':true},'canvas':{'backgroundColor':'#000000','backgroundGradient':'none'},'plugins':{'audio':{'url':'http://www.archive.org/flow/flowplayer.audio-3.2.0.swf'},'controls':{'playlist':false,'fullscreen':false,'height':26,'backgroundColor':'#000000','autoHide':{'fullscreenOnly':true},'scrubberHeightRatio':0.6,'timeFontSize':9,'mute':false,'top':0}},'contextMenu':[{},'-','Flowplayer v3.2.1']}"> </embed></object><br />
<br />
<br />
<a href="http://www.archive.org/details/EsteticasDeLaDispersion">http://www.archive.org/details/EsteticasDeLaDispersion</a></div>postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3997145267345427176.post-87906496080995739232010-06-16T23:09:00.001-07:002010-06-19T22:52:57.714-07:00el laboratorio estético [reinaldo laddaga]<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKWawvqW5x2YyokUXrGrZDXrcKL0rdu2xlU_KdSaKS_YN9L8ezwyYSf1zUYeUa1vCe_x6xbCpO-woypWDZy_dY1-54-V9s810rgOzALQ0V5_J78F7HzjWiiAgLLVEEblQ-BbpUZN__Q0M/s1600/venus.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 315px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKWawvqW5x2YyokUXrGrZDXrcKL0rdu2xlU_KdSaKS_YN9L8ezwyYSf1zUYeUa1vCe_x6xbCpO-woypWDZy_dY1-54-V9s810rgOzALQ0V5_J78F7HzjWiiAgLLVEEblQ-BbpUZN__Q0M/s320/venus.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5483621358300064306" border="0" /></a><br /><div align="center"><span style="font-size:85%;"></span> </div> <div align="center"><span style="font-size:85%;"></span></div> <div align="center"><span style="font-size:85%;"></span></div> <div align="center"> <div align="center"><span style="font-family:Trebuchet MS;"><b></b></span></div><span style=";font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;" ><img alt="" src="cid:3D308EB14114491E8C47F2AE6EA9C082@xx738444b8b120" align="baseline" border="0" hspace="0" /></span></div> <div align="center"><span style="font-size:85%;"> <p align="left"><b style=""><span style=";font-family:'Trebuchet MS';font-size:10pt;" >"Modificar un estado de cosas local"</span></b><span style=";font-family:'Trebuchet MS';font-size:10pt;" > quiere decir, en mi libro, simplemente producir una operación que aspira a reconfigurar directamente un espacio o una institución o la relación en un grupo de personas: cosas del orden de promover asociaciones que no serían posibles sin su existencia (como en el Proyecto Venus), generar una cuasi-institución que exista en el tiempo, relativamente independizada de su contexto de advenimiento inicial (La comuna), facilitar la colección de información sobre formas posibles de protesta (las narraciones en open source). Podría haber dicho, más fácilmente, ser "útiles". Y <b style="">ser "útiles" de una manera inmediata, palpable, en relación a una colectividad limitada en el tiempo y en el espacio, y a un propósito que es diferente al de realizar alguna clase de objeto con propiedades estéticas. El despliegue del trabajo útil es, al mismo tiempo, expuesto y configurado en objetos con propiedades estéticas. <o:p></o:p></b></span></p> <p align="left"><span style=";font-family:'Trebuchet MS';font-size:10pt;" >Claro que algunos de los proyectos sobre los que en el libro trabajo se definen explícitamente como críticos respecto a las estructuras políticas, económicas, culturales, etc., y otros no. Me parece que aquí tengo un par de cosas para decir respecto a mi argumento. <b style="">Lo que trato de definir en mi libro es un tipo de arreglo o de composición de objetos y sujetos, espacios y tiempos, en torno a la producción de narraciones y de imágenes destinadas a circular en público, arreglo diferente al que era más común en el contexto de la cultura moderna de las artes.</b> Los artistas que se han consagrado, en los últimos años, a la invención de este formato (tomo la expresión de Pierre Huyghe) se inspiran, en ciertos aspectos, en la tradición de la vanguardia, pero en otros sentidos se apartan de ella, de una manera que sería aquí demasiado complejo de explicar (y que trato de explicar en el libro). El formato en cuestión puede movilizarse en un proyecto de puesta en cuestión, por ejemplo, de las formas sociales o económicas dominantes en el presente, o no. Por eso he tratado de hacer una descripción de sus rasgos que prescindiera de los programas políticos en relación a los cuáles se movilizara.<o:p></o:p></span></p> <p align="left"><span style=";font-family:'Trebuchet MS';font-size:10pt;" >Una breve acotación que concierne a la evaluación política de las formas de arte del presente. Si no me equivoco, alguien que hoy esté interesado en las posibilidades de una política progresista, tiene que ver que un problema particularmente importante es el de las formas de organización: <b style="">¿cómo se generan y articulan colectividades cuando las formas modernas de solidaridad (la solidaridad de clase, o de barrio, o incluso de clase de edad) se debilitan?</b> Dicho de otro modo, cuando las formas del partido, del movimiento, del sindicato, todo aquello que habíamos entendido, se vuelve problemático.<b style=""> Hay que decir que la dificultad de organizar poblaciones extremadamente heterogéneas en acciones políticas unificadas es lo que explica la dificultad que ha tenido para consolidarse y progresar, en los últimos años, lo que solía llamarse el "movimiento anti-global". La clase de laboratorio, el espacio de relativa indeterminación que ofrece el espacio (indefinido en sus bordes) del arte permite una exploración. </b>Creo que una evaluación política de los proyectos del tipo de los que trato en el libro debiera atender primariamente a esta dimensión, que en muchos casos se despliega sin relación a una toma de posición explícita respecto a las estructuras de dominación, explotación o exclusión del presente. <o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0pt;" class="MsoNormal" align="left"><span style=";font-family:'Trebuchet MS';font-size:10pt;" >Reinaldo Laddaga<o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0pt;" class="MsoNormal" align="left"><span style=";font-family:'Trebuchet MS';font-size:10pt;" >entrevistado por Santiago García Navarro<o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0pt;" class="MsoNormal" align="left"><span style=";font-family:'Trebuchet MS';font-size:10pt;" ><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3997145267345427176&postID=8790649608099573923">http://www.latinart.com/spanish/aiview.cfm?id=377</a></span></p></span></div> <div><span style="font-size:85%;"></span> </div>postposthttp://www.blogger.com/profile/11419730778807334110noreply@blogger.com0